Si quidem, inquit, tollerem, sed relinquo.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quodsi ipsam honestatem undique pertectam atque absolutam. Quid ad utilitatem tantae pecuniae? Aliter enim explicari, quod quaeritur, non potest. Duo Reges: constructio interrete. In his igitur partibus duabus nihil erat, quod Zeno commutare gestiret. Sin dicit obscurari quaedam nec apparere, quia valde parva sint, nos quoque concedimus;

Ille enim occurrentia nescio quae comminiscebatur; Aliena dixit in physicis nec ea ipsa, quae tibi probarentur; Sed haec ab Antiocho, familiari nostro, dicuntur multo melius et fortius, quam a Stasea dicebantur. Ergo ita: non posse honeste vivi, nisi honeste vivatur? Cui Tubuli nomen odio non est? 

Non enim, quod facit in frugibus, ut, cum ad spicam
perduxerit ab herba, relinquat et pro nihilo habeat herbam,
idem facit in homine, cum eum ad rationis habitum perduxit.

Si ad corpus pertinentibus, rationes tuas te video
compensare cum istis doloribus, non memoriam corpore
perceptarum voluptatum;

An est aliquid per se ipsum flagitiosum, etiamsi nulla comitetur infamia? Atqui reperies, inquit, in hoc quidem pertinacem; Nam de isto magna dissensio est. Quae similitudo in genere etiam humano apparet. Haec para/doca illi, nos admirabilia dicamus. Aut unde est hoc contritum vetustate proverbium: quicum in tenebris? Primum divisit ineleganter; Nec lapathi suavitatem acupenseri Galloni Laelius anteponebat, sed suavitatem ipsam neglegebat; An tu me de L. Polemoni et iam ante Aristoteli ea prima visa sunt, quae paulo ante dixi.

Recte dicis;
Materiam vero rerum et copiam apud hos exilem, apud illos uberrimam reperiemus.
Bork
Collige omnia, quae soletis: Praesidium amicorum.
Peccata paria.
Quarum ambarum rerum cum medicinam pollicetur, luxuriae licentiam pollicetur.
Avaritiamne minuis?
Haec quo modo conveniant, non sane intellego.
Easdemne res?
An vero, inquit, quisquam potest probare, quod perceptfum, quod.
Corporis autem voluptas si etiam praeterita delectat, non intellego, cur Aristoteles Sardanapalli epigramma tantopere derideat, in quo ille rex Syriae glorietur se omnis secum libidinum voluptates abstulisse.
  1. Hominum non spinas vellentium, ut Stoici, nec ossa nudantium, sed eorum, qui grandia ornate vellent, enucleate minora dicere.
  2. Nos paucis ad haec additis finem faciamus aliquando;
  3. Sunt enim prima elementa naturae, quibus auctis vírtutis quasi germen efficitur.
  4. Tu vero, inquam, ducas licet, si sequetur;